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人生参啥

时间:2017-07-10 09:59来源:未知 作者:admin 点击:
初三晚上读《习禅录影》一书,一翻书签刚好正是南老师民国五十一年农历正月初三参禅一大清早跟大家分享的妙语如珠,节录分享 ~ ( 上午六点十一分行香开示 ) 刚 醒 来, hjc888.com ,四肢未动,正好修行。 老子说的「柔」字。孟子说的「夜气」,心肠很清明,

初三晚上读《习禅录影》一书,一翻书签刚好正是南老师民国五十一年农历正月初三参禅一大清早跟大家分享的妙语如珠,节录分享~

(上午六点十一分行香开示)

来,hjc888.com,四肢未动,正好修行。老子说的「柔」字。孟子说的「夜气」,心肠很清明,如果天到晚保持平旦时的清明在躬(注一)

来,就参怎么来的,真正用工夫的人无不是在此等处留心的。古人用功都修苦行,今人亦然。

宋以前有话头而不参。(注二)

问什么是佛?答心即是佛。问什么是心?答不是心,不是佛。话头分为两类:

()、有情理可讲,如念佛是谁等属之。()、无情理可讲,如干屎橛(注三)、庭前柏树子(注四)

禅宗只讲智慧摆脱,自古以来无有不从定静之中开悟的,祖师们说:不能开悟的修行去!如何修行?持戒、修定、求慧也。

严阳问:一物不未来如何?赵州大喝曰:你给我放下

严阳问:一物不将来如何放下?答:放不下挑起走(此唐宋以上的道路也)

平旦之气,不使有一绝不平之气。孟子说养其「夜气」久之,使其充塞天地之间。「丈夫自有冲天志,不向如来行处行。」大丈夫当如是也。古人有在富贵场中悟道的,有在声色场中悟道的,都不与释迦佛统一途径。

「心即是佛」。什么是心?一、妄想心。二、与天地合一的心。「不是风动、不是幡动,是仁者心动。」不是妄想心,假如认为妄图心就是禅,大错特错也。

江山大地咸是妙明真心所现。这个有心动吗?心在哪里?参!放下放下!万缘放下!当下等于。当你发性情的时候,是不是他?为什么不喧扰呢?宝志跟尚说:「大道常在前,虽在目前难睹。」没有事,万缘放下!上座!

心得分享~

万缘放下,然则万缘皆是,每一段时空流逝更迭循环所促成的因缘,我们在此缘当中始终向岁月人事等等万般诸物学习,经久不息的历练是生活点滴,缓缓转换成为智慧。


注一:清明在躬,清明系指人的神智清灵;躬乃指本身之意;用来形容一人心田清净、光明磊落、意念明慧、思维清楚。

()、出处为《礼记?孔子闲居》,参考自网页「」,原文参考网址:http://ctext.org/liji/kongzi-xian-ju/zh

原文:天有四时,年事冬夏,风雨霜露,无非教也。地载神气,神气风霆,风霆流形,嫡物露生,无非教也。清明在躬,气志如神,嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。其在《》曰:『嵩高惟岳,峻极于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四国于蕃,四方于宣。』此文武之德也。《礼记?孔子闲居》

()梁启超曾说过:逐日静坐一、二小时,求其释怀,常使清明在躬,气志如神,梦剧不乱,宠辱不惊;他日所有成绩,皆基于比。

注二:宋以前有话头而不参,恰是离相喧扰之意,前念已断后念不生。

注三:干屎橛

()、参考网址:「

禅林用语。原指拭净人粪之橛(即厕筹),临济宗为攻破凡夫之执情,并使其开悟,对审判「佛者是何物」者,每答以「干屎橛」。盖屎橛原系擦拭不净之物,非不净则不用之,临济宗特提此最濒临吾人之物,以教斥其专远求佛而反不知清净一己心坎秽污之情形,并用以攻破学人之执着。〔五灯会元卷十五、无门关第二十一则、临济录上堂〕

()、参考网址:《干屎橛》,「圣严说禅 圣严法师着

  问:有位和尚问云门文偃禅师说:「佛是什么?」云门回答:「干屎橛。」也就是肃清粪便的木片。乍听之下令人惊诧骇异,怎么可以这么放纵呢?云门禅师的用意是不是想废止对破呢?

  答:禅师们就是要废除人的差别观念。若从宗教信奉的角度看,说这样的话切实是大不敬。在佛教的常识里,佛的意思是「觉者」,自发、觉他、觉满,也叫「大觉」、「满觉」,是大彻大悟的宏大圣人。然而,这个阐明对修行没有援助,只能听到一些常识和说明,起不了作用。若问佛是什么,不必用形象名词或描写的说法来解释、介绍,只有单刀直入告诉他,佛是无处不在的,不能用任何固定的一句话来解释。佛可以说是智慧慈善的代表,也可以说他没有什么事要做,因为他已得大解脱,但只有有需要,他随时浮现,而且能以人或物的样子出现。然而佛不是物也不是人,他为了帮助众生,可以在任何气象中让你受用。如果一个人可以因为一块干大便而开悟成佛,得到佛法的好处,佛也可以是一个干屎橛。云门禅师在答复这个问题时,兴许正好在野外看到一块人粪或狗屎,就随口说佛是那个?鳌R话闳丝赡?o法接收这种唆使或观念,hjc888.com,但禅修者心中有很多疑难想即时得到谜底,如果禅师当下答非所问,并且给予无比强烈的印象,发问者会异样震动,从惊疑中产生智慧的火花,或可因而而开悟。这是措施上的利用和手腕上的方便,可以让人的观念发生一百八十度的转变。从受人尊重,应受崇敬的佛,一下子成为受人鄙弃的干屎橛,在他心中会产生无比大的革命,他的性命可能从此得到新的开始。禅宗不倾向正面的说明,否则隔靴搔痒无济于事。切实禅宗并不常用这种办法,必须视情况而定,用得恰到利益才行。

注四:庭前柏树子

()、 如下原文乃摘录,一行禅师在赵州柏林禅寺藏经楼上的开示,1995521日讲于柏林禅寺藏经楼。

  我们已经有了足够的茶,所以不必再倒茶了,请大家都坐下来。我16岁出家,至今已53年。据说此地有13岁出家的,我想未来你们的造诣要比我大得多。我在越南时教导过的多少代僧人,当初大多已经成了大跟尚。

  在法国梅村,大略有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区,下区为大茅棚,女众寓居。上区与之相距三公里,为男众栖身。诚然相距很远,然而能够经常聚到一起听师父开示。在法国梅村,结夏安居时会有来自世界各地的大概600~1000人一起修行,男女僧众以禅修的方式照顾自己的身心。冬天用三个月时光来研讨佛经、修行。

  在梅村也种了良多柏树,最老的是13年前种的,比起这里的古柏来说年轻得像个孩子。我一看到这些年青的柏树就会想到正在成长的年轻的僧众。他们长得很好,让我觉得清爽高兴。两年前,有一位17岁的英国女孩到梅村进行了两个月的禅修。离开时,她依依不?地到我那儿道别。她说她回到英国后会很惦念梅村的僧人和柏树的。她的难过被我发现,于是我问她:"在英国有没有柏树?"

  这是个非常聪明的女孩,当我正视她时,她微笑着说:"在英国我至少可以找到一株柏树。""如果英国有柏树,那么你又为什么要哀伤呢?"我连续问她。

  "噢,我会尽力而为。"

  群体修行时,很容易观照到生活的美,柏树的美,四周事物的美,这是共修的好处。当我们的念头始终在过去或者未来时,就没有机会观照当下的美妙,也不可能好好地观照自己。佛法修行的要点是:时时坚持正念。正念,是要咱们时时刻刻、分分秒秒都要晓切当下有什么,产生什么,那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。在日常生活中,我们很轻易消失在妄念中,会为将来发愁,被贪、嗔、痴迷惑,意识不到当下的美妙。试着想一下,如果有三十个人欣赏美丽的落日,毕竟会有多少人能真正欣赏到这其中的美妙呢?

  如果你只是站在那儿,让念头流失在忧郁、嗔恨中,就不能欣赏到日落之美。要享受美妙的日落,必需切断念头的从前与将来,让动机融入当下。有一天,佛陀在他的弟子眼前手拈一朵花,他的弟子十分想知道佛陀的本意,他们的念头就消散到打算当中去了,却无法体会佛陀的本意。然而有一个人,他当时没有拼命去想,因此他清楚了佛陀手中的一朵花的深意他就是大迦叶尊者。因此当有人手里拿一样?髯?憧?r,表明他想让你看。如果你可以不让念头散失在过去未来中,那么你就会欣赏到他要你看的?鳎环驼t,你就不会欣赏到任何美妙。正念,就是打掉妄念,让心在当下。佛说:"从前心不可得,未来心不可得,当初心不可得,生命就在呼吸之间。"以正念来修行即以正念来体会生涯的当下,将正念融入生活。

曾有一个小沙弥不想以正念来观照事物和本人,而他却想真理是什么,开悟是什么。他不想去观照自己及四处的事物。当他饮茶时,他不去想他正在饮茶,而是想其余的?骰蛘呤挛铩.??吹皆?A时,也不去深入体会,不去观想,由于在他的脑海中充满着妄念。所以他和同修一起修行时,他不方式以正念修行。小沙弥经过柏树时却不去深入领会,因此他无奈观赏到柏树的美。他想开悟,但他的方法是经由思考、概念、语言、文字这些名相来揣摩,所以他基本没有办法去接邮挛锏谋?砻婺俊?span lang="EN-US">

  小沙弥陷入了涅盘、佛性、轮回等概念的寻求中,思维这些问题。要?解佛是什么,真理是什么,就不要去执着于概念、思维、观点。因为真正的涅盘、开悟的本伲?span style="color: red;">不是以观点思维所能得到的。很多学佛法的人喜好观念、概念这些名相,而不爱好亲身去闭会,去修证,因而无奈真正深刻观照自身及事物的原形。真正的本相是美妙的傍晚、落日,共修的友人,美好的柏树。真谛即佛陀手中的那朵花,那就是佛陀要告知弟子的全体真意。当老师让咱们看庭前的柏树时,是叫我们返照自心,观照当下的心态,而不是缠?于概念跟名相。当你可以深入观察那朵花,能够以正念在当下欣赏薄暮、落日、柏树,就能够体验到涅盘、佛性、开悟,便能体会到万物的实相。如果远离实相,即便你天天经过柏树两千次,也不会开悟。要想深入观照柏树是存在那里的,必须要斩断杂念、企图、执着,返回真正的境界。正念就在你那儿,那么你当下在哪里,当下究竟有什么?发生了什么?什么是当下?如斯观察你才会真正见到柏树。

当你深入观照柏树时,你会见到落日吗?会面到阳光吗?柏树没有阳光便不能成长;你见到柏树时,会看见云彩吗?云彩不是柏树,但云是雨之源,没有雨,则柏树何以生存;通过柏树,你会看见大地吗?没有大地亦无柏树。你看到的柏树,甚至全宇宙的妙有都浮现于此。你观照到柏树时,就会?解到佛、佛性、涅盘,但柏树不会垄断涅盘、佛性。同时在花朵、落日、友人中,你也会体会到这些。在我们修行的道场,与个别人的生活一样,有扫地、吃饭种种事件,不同处是以正念来做。吃饭时以正念来吃、来体验,犹如休会柏树一样,hjc888.com。饮茶、扫地、煮饭时,都应深入观照去做。要体会涅盘、佛性,并不长短要到禅堂才干体会,在生活中处处都可能懂得

  六祖慧能大师没有花费许多的时间住在禅堂打坐、念经,他以在厨房舂米、担水、扫地来修行。如果问他有没有见到庭前的柏树,他会告诉你:我怎么能防止不去见它呢?因为六祖慧能正念纯湛,已超出各种观念、名相,所以他怎么会见不到柏树呢?不仅是当时赵州禅师的很多弟子没法见到真正的柏树,后来的学人也局限于名相,无法见到柏树的本?/span>。如果你可能深入体验这句话,就不必到庭前去看,不必来这里听开示,也不必到处参学,因为处处都有佛法。庭前的柏树仍然旺盛葱郁,我们是否真正体验到柏树的本相呢?在赵州禅师那个时代,有一个出家人听到这则公案,长途跋涉来请教赵州。很可怜,当他到达这里时,赵州禅师已圆寂。他很伤心,但既然已经来了,就求教一下赵州禅师的大弟子吧!

  于是他向寺院的方丈求教这则公案。可方丈告诉他:"我的师父不说过这句话!"为什么住持这样说呢?

  因为柏树子的公案广为传布,很多人脑筋里在拼命地想晓得到底『庭前柏树子』是什么含意。方丈为了让众生不受这公案的束?,解脱名相,所以说了这句话,使众生从沉陷的名相中走出来,斩断念头,让柏树的本意、事物的本相显现出来。这样做即让众生不住于所著名相,去妄显真,相近于临济禅师说"逢佛杀佛,逢祖杀祖。"

  要体味涅盘、佛性、开悟,只须要一株柏树而不是整座森林,如果你无法意识一株柏树的名相,那全部森林岂不更让你困惑吗?思维无助于接邮挛锏谋?砻婺浚?仨?钊胗^照才行。来日将来早饭后,我们一起经行,来体验禅、佛性,开悟和柏树子的本?/span>。

晚安!

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